中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展,就必須堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。以“兩個(gè)結(jié)合”為理論指導(dǎo),統(tǒng)籌物質(zhì)力量與精神力量,推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步,最終建成物質(zhì)富足、精神富有的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),既是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。
一、“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意蘊(yùn)
物質(zhì)文明是人類改造客觀物質(zhì)世界的進(jìn)步狀態(tài)和積極的物質(zhì)成果,精神文明是人類認(rèn)識(shí)和改造主觀精神世界的進(jìn)步狀態(tài)和積極成果,代表著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和整體文明程度,二者相互影響、相輔相成、辯證統(tǒng)一,共同推動(dòng)著社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。馬克思指出,“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。”深刻闡明了物質(zhì)文明進(jìn)步對(duì)精神文明發(fā)展的決定性作用。但同時(shí),馬克思主義理論也強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用,精神文明的發(fā)展可以為物質(zhì)文明的進(jìn)步提供重要的思想保證、精神動(dòng)力和理論支撐。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義,精神貧乏也不是社會(huì)主義,物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,既是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征,同時(shí)也是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)在要求與必由之路。
二、 “兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在邏輯
“兩個(gè)結(jié)合”筑牢了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路根基,打開(kāi)了理論創(chuàng)新空間,鞏固了文化主體性。首先,“兩個(gè)結(jié)合”為“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,使我們能夠從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā),科學(xué)把握物質(zhì)文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律;堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,使我們能夠在文化層面建立起深厚的價(jià)值共識(shí)與道德根基。“兩個(gè)結(jié)合”既是理論創(chuàng)新的成果,更是實(shí)踐發(fā)展的指南,為物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)同發(fā)展提供了系統(tǒng)性的理論支撐和方向引領(lǐng)。其次,“兩個(gè)結(jié)合”為“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展夯實(shí)了發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”使中國(guó)能夠根據(jù)自身發(fā)展階段、社會(huì)結(jié)構(gòu)和人民需求,探索出一條符合國(guó)情的現(xiàn)代化道路。同時(shí),中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的獨(dú)具中國(guó)智慧的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀,不僅同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性,還與現(xiàn)代社會(huì)治理理念相契合,日益成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的靈感之源。持續(xù)深化“兩個(gè)結(jié)合”,能夠有效推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展,夯實(shí)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后,“兩個(gè)結(jié)合”為“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展厚植了文化土壤。在推動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明并進(jìn)的過(guò)程中,文化既是價(jià)值引領(lǐng)的核心,也是社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。通過(guò)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不僅在理論上實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀念的有機(jī)統(tǒng)一,更在實(shí)踐中打通了古今之間、民族之間、制度之間的文化隔閡。馬克思主義的科學(xué)精神、歷史唯物主義方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和合共生”“中道之治”“天下為公”等理念相互交融,形成了具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代文明形態(tài)。“兩個(gè)結(jié)合”厚植的文化土壤為精神文明發(fā)展奠定了深厚根基,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更具歷史張力與文化穿透力。
三、“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)“兩個(gè)文明”的實(shí)踐路徑
物質(zhì)文明與精神文明并非兩條平行軌道,而是互相支撐、動(dòng)態(tài)互動(dòng)的統(tǒng)一體。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展,既要有科學(xué)的理論引領(lǐng),也要有深厚的文化滋養(yǎng)?!皟蓚€(gè)結(jié)合”提供了這一發(fā)展戰(zhàn)略的根本遵循,堅(jiān)持馬克思主義魂脈與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈并重并舉,是推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)、不斷躍升的關(guān)鍵路徑。一方面,要堅(jiān)持以馬克思主義為魂脈,筑牢物質(zhì)文明發(fā)展的科學(xué)根基。首先,馬克思主義強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力,為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)確立了價(jià)值目標(biāo)和發(fā)展方向。其次,馬克思主義倡導(dǎo)以人民為中心的發(fā)展思想,為物質(zhì)文明建設(shè)注入了鮮明的人民性導(dǎo)向。再次,馬克思主義注重制度建設(shè),為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制度建設(shè)提供了理論支撐。只有堅(jiān)持以馬克思主義為魂脈,才能確保我們?cè)谕七M(jìn)物質(zhì)文明發(fā)展的過(guò)程中方向不偏、動(dòng)力充足、成果共享,為“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展筑牢堅(jiān)不可摧的科學(xué)根基。另一方面,要堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈,厚植精神文明建設(shè)的文化底蘊(yùn)。精神文明建設(shè)不僅需要思想體系的引領(lǐng),更需要深厚文化資源的支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族幾千年文明積淀的智慧結(jié)晶,是我們精神文明建設(shè)的深層文化土壤。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使其在新時(shí)代背景下煥發(fā)出持久生命力和現(xiàn)實(shí)感召力,才能為精神文明的繁榮發(fā)展注入強(qiáng)大的文化養(yǎng)分,使中國(guó)式現(xiàn)代化不僅擁有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)支撐,更擁有深沉的文化根基與精神動(dòng)力,真正實(shí)現(xiàn)文明形態(tài)的整體躍升。
“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨百年奮斗形成的寶貴經(jīng)驗(yàn),是我們走向現(xiàn)代文明的重要鑰匙。面對(duì)新的歷史條件下的社會(huì)發(fā)展需求,必須把“兩個(gè)結(jié)合”貫徹到國(guó)家發(fā)展全過(guò)程、社會(huì)生活各方面,使之成為引領(lǐng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的思想旗幟與實(shí)踐引擎。唯有如此,才能真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富強(qiáng)與精神富有的中國(guó)式現(xiàn)代化,為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的文明基礎(chǔ)。(作者單位:武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院)